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皇帝大得多了！这是因为命运不同，各人的因果也不一样。
不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道“各有因缘莫羡人”。每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人...这个问题。所学的是大乘，而发心是不是大乘呢？有几个人发大乘心？能够“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，能够全身心地投入社会，去做利他的事业，无私地把自己奉献给社会？没有几个人能做得到。有人会说，我是修...
光明王仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html
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一种什麽样的关系，马克思主义宗教观的基本见解应如何运用到中国实际，大家的认识则都不十分清晰，而且未达致统一。其实，“政教关系”有著不同层面，这种“政”涵括“政治”、“政党”、“政权”、“政府”等内容。...主要涉及宗教与政治在精神、思想、观念这种“意识形态”层面上的关系。必须承认，宗教与政治的价值追求是不一样的，其根本区别在於宗教强调彼岸之维，政治基於今世目标。恩格斯在分析基督教与社会主义的本质不同时...
卓新平
|佛学论文|因明|五明|
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所謂“一切如來有長子”之“長子”，並非血緣意義上者，而是指普賢為一切如來之大弟子。可見，普賢實際上負擔了在諸佛在世時輔佐教化、于諸佛寂滅後承續其法統的重大職責，為一切諸佛之“補處”[⑧]。這個身份並不...元楊梓《敬德不伏老》第一折：“今日聖天子設一宴，乃是功臣筵宴。有功者上首而坐，簪花飲酒。”
在大乘佛教中，自以釋迦牟尼佛地位最尊，故而或認為釋迦乃一切菩薩中之上首。隋吉藏《法華論疏》卷上：“如...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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，从这些数据，就可约略知道佛教在台湾是何等兴盛了。其他一些民俗信仰，台湾人类学者名之为“普化宗教”，这与基督宗教或佛教的“制度性宗教”不太一样。他们定期祭祀祖先，逢年过节烧香拜拜，这些普化宗教的...类似对母亲般的亲切感情，因此台湾的宗教圈，形成一个很特殊的生态。日据时代，日本官方称这种民间佛教为“旧惯信仰”，而不视为纯正之“佛教”。
一般民众在聚落里有“祭祀圈”，祭祀圈供奉的经常是地方性的...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
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即可，只要心行就可以达到目的。其实，二者是不能分开的。宗不能离教，达摩就谓“藉教悟宗”[9]；教也不能离宗，请经皆言见性，法身。可以说是“宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同”...于南朝刘宋时来到中国传授。他先到南朝梁之首都建康(今南京)见梁武帝。即慈航大师所说的：
帝问云：“朕造寺度僧，有何功德?”师曰：“无功德。”又问：“对朕者谁?”曰：“不识。”以机不契，乃于少林寺...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364079622.html
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听众的脸上解读不出“蓝或绿”的色彩，而台上的两位讲者，钱教授是当代台湾“自由主义”的代表性学者，笔者则是颠覆刚性意识形态的“缘起论”者，两人演讲的内容，都与此刻当红的大选新闻，完全无关。因此从街头跨入讲...但笔者竟还自愿扛“枷”，在任教的玄奘大学创立了应用伦理研究中心，日子过得忙上加忙。
特别选出这篇讲稿。不祇是因为其中阐述一番道理，也多少反应了在动荡激情的年代里，哲人沉吟探索于生命伦理的一番心情...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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比丘经》卷上：
那先问王言：“名车。何所为车者？轴为车耶？”王言：“轴不为车。”那先言：“辋为车耶？”王言：“辋不为车。”那先言：“辐为车耶？”王言：“辐不为车。”那先言：“毂为车耶？”王言：“毂不为车。”那先言：“辕为车耶？”王言：“辕不为车。”那先言：“轭为车耶？”王言：“轭不为车。”那先言：“舆为车耶？”王言：“舆不为车。”那先言：“扛为车耶？”王言：“扛不为车。”那先言：“盖为车耶？...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
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美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅盘的意义，对涅盘生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅盘”，或者听人家说：“气得一佛出世，二佛涅盘”，把涅盘当作是死亡的意思。...这样有限的生命，如果我们能证悟涅盘，就等于突破时空的藩篱，将生命遍布于一切空间，“竖穷三际，横遍十方”，充满于一切时间，“亘古今而不变，历万劫而常新”，这样的生命无所不在、无处不有，就可以超越死亡和无常...
佚名
|论坛精华|
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金刚般若波罗蜜经宣演》卷上云：“梵云跛阁罗，此云金刚，宝中最胜。”“金刚者，金中精坚者也。刚生金中，百炼不销，取此坚利，能断坏万物。”“般若”是梵文的音译，意译为最高聪明。“波罗蜜”也是梵文的音译，意译为到达...忠孝不泯。 姜伯勤先生推想，在沙州一带举行普寂忌辰斋会的这位“大弟子”，或许就是本件第一行所记“金般若”。“果然如此，那此件斋文的年代当在739至788年之间，即安史之乱前后，而此件作为普寂‘大弟子...
贺世哲
|佛学论文|因明|五明|
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遂以弘始二年、岁在己亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。”由于佛教流行中土已久，典籍较多、译本互异，年久学殊而繁，常常发现理论之异。据《慈恩传》说，玄奘所遇到“先贤之所不决，今哲之所共...心悦诚服，低头致敬。”汤用彤对西行求法人的敬仰溢于言表：“度雪岭，攀悬崖，历万苦而求法，其生还者固有，而含恨以没，未申所志，事迹不彰，或至姓名失传，不知几人。先民志节之伟大，盖可以风矣。” 总之，佛教...
张晓华
|佛学论文|因明|五明|
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